ЛьютонЦитата:
В качестве доказательства скаальской монотеистичности также говорится, "что рождение новой кальпы возвещает Всесоздатель и его два колокола - это возможно трактовать, как Ану и Падомая" (Аха'Cферон). Если даже предположить, что это обозначает, что Всесоздатель создает Ану и Падомая, а потом они уж творят дальше (или наряду с Всесоздателем, или сами по себе - честное слово, я не представляю, как должны действовать в такой ситуации колокола), то, опять-таки, в зороастриме Зерван порождает и Ахура-Мазду и Ангро-Майнью, но это не сделало Зенд-Авесту монотеистической.
Здесь вопрос в том являются ли Ану (-> Ануи-Эль) и Падомай (-> Ситис) сущностями, которые обладают личностью? Не все представления в TES Lore утвержадют это. Первый кто обрел индивидуальность в Аурбисе - это Акатош. И потом остальные гении Аурбиса.
Ану и Падомай представляемые, как безличные силы измнения и стазиса могут в рамках монотеистической теософии быть всего лишь инструментами ( = колоколами) Всесоздателя в Аурбисе.
Чтобы овладеть заклинаниями школы изменения, сначала нужно принять тот факт, что реальность - это миф. Реальности нет. Наша реальность - образ, навязанный нам высшими силами, для их собственного развлечения. Кое-кто говорит, что эти силы - боги, другие считают, что эти силы могущественнее богов. Для волшебника это не имеет значения. Имеет значение то, что эта реальность обладает притягательностью, которую невозможно отрицать. Такая реальность бросается в глаза, но не оскорбляет взор.
Чтобы использовать заклинание изменения, нужно убедить высшую силу, что изменить реальность требуемым образом легче, чем оставить ее как есть. Не следует думать, что эти силы разумны. Мы предполагаем, что они похожи на воду и ветер. Упорные, но не думающие. Как и в случае с водой и ветром, отвлечь их внимание легче, чем вступать с ними в открытое противоборство. Изобразите заклинание в виде небольшого изменения, и вы скорее добьетесь успеха. ~ Реальность и заблуждения
P.S.
По поводу Псиджиков.
Утверждение о том, что они связаны с почитанием Падомая - это вывод чисто на основе неофициального Lore. Имеющийся в распоряжение TES Lore говорит только о том, что они почитают изменение и духов-предков. Поэтому без контекстуального - текстуального - концептуального нахождения паралелей в офф. Lore такие утверждения безосновательны - совершенно.
Что же касается изменений, то очевидно, что Псиджики почитают не сами изменения по себе, но только хорошие изменения - здесь скорее всего можно говорить об ануистическом изменение мира. Упорядочивание его посредством изменений.
Про CHIM у Вивека и божественность фанатиков Марукати тоже - аналогичное обвинение с моей стороны, четких офф. Lore источников на этот счет нет. Про Марукати только то, что они баловались магией Рассвета, использовали Башню и были причиной Прорыва. Что касается якобы их изменения Аури-Эля, божественность и etc - это домыслы на чистом неоф. Lore.
P.S.S.
Я конечно не хочу показаться ханжей, что вот мол в одном случае допускаю неоф. Lore, когда это мне выгодно и отрицаю в другом. Вопрос в том, есть ли объективные критерии сходства между неоф. и офф. Lore. Таковых, как мне кажеться три:
1) Текстуальное - наличие общих терминов
2) Контекстуальное - наличие общего фона для идеи или события
3) Концептуальное - наличие общих взаимосвязей между идеями или событиями
Семь Битв Алдудагги для уточнения и дополнения верований Скаалов - подходит по всему. А что мы имеем с Марукати?
1) Про обожествление - ноль
2) Про уничтожение Аури-Эля - ноль
Да есть общий контекст, но остальное? Ничего. При этом, к слову, несмотря на то, что избранные Марукати баловались магией Рассвета и использовали Башню - есть ученые в Тамриэле, которые отрицают 1000 и 8 лет, которые якобы были после их ритуалов (см. Фал Друн - Прорыв Дракона).
Сообщение отредактировал Аха'Cферон - 04.09.13 - 18:48