Основная проблема, возникающая при изучении этой проблемы, это проблема крайней скудности источников. Кимеры – народ, отделившийся от альтмеров, но еще не ставший данмерами. Как известно, высокая велотийская культура отделилась от альтмерской в позднюю среднюю меретическую эру и деградировала в начале поздней меретической эры, после чего кимеры очень долго были дикарями, враждующими с цивилизацией двемеров. В середине третьего века первой эры Двемерет был захвачен нордлингами. Кимеры и двемеры испытывали большие трудности в том, чтобы объединить свои силы против внешних захватчиков, из-за своих различных религиозных взглядов, но в конце концов в начале пятого века им удалось объединиться и начать освободительную войну против Первой Империи Нордлингов. С тех пор земля двемеров и кимеров зовется Ресдайн. Но в конце седьмого века первой эры разразилась новая война – война Первого Совета. В результате войны полностью исчезают двемеры, появляются боги Морровинда, а кимеры преобразуются в данмеров.
Вера в Трибунал базируется на религии кимеров, но сильно отличается от нее. В какой-то мере старые обычаи сохранились среди племен эшлендеров, но, во-первых, народ эшлендеров мало изучен, а во-вторых, за три эры и их обычаи не могли не претерпеть никаких изменений. В конце концов, эшлендеры – кочевники, и предания передаются у них из поколения в поколение. Никаких книг или рукописей они не делают. Города – оплот письменной культуры. Так что, в нетронутом виде религия кимеров исчезла с лица Тамриэля. Впрочем, ниже будет приведена попытка выкристаллизовать религию кимеров из ее остатков, рассеянных по священным текстам Трибунала, благо что последние теперь можно относительно спокойно анализировать, после недавней гибели Сота Сила и Альмалексии и исчезновения Вивека.
Так как высокая культура велотти быстро деградировала, то осталось очень мало текстов и записей, описывающих воззрения первых последователей Велота. В наследии других цивилизаций так же можно найти мало описаний велотийской культуры. Цивилизация, которая ближе других контактировала с кимерами – двемеры. Их наследие так таинственно, что никак не может послужить отправной точкой в исследовании кимеров – скорее уж наоборот. Кроме двемеров, кимеры контактировали с альтмерами, нордлингами и орками. В силу особенностей народа орков, в частности из-за того факта, что они почти всегда были кочевым народом, древних «оркских» источников не осталось. Другое дело – альтмеры. В их легендах, доступных в библиотеках Киродиила, есть упоминания кимеров, и они будут разобраны ниже. Но впрочем, упоминания эти все равно достаточно скудные. Возможно, на Саммерсете, Вварденфелле или в Скайриме и можно найти другие упоминания кимеров в древних легендах и текстах, но это может быть предметом отдельного исследования. Лично я там не был, хотя, возможно, как-нибудь съезжу посетить Морровинд, а может быть, даже и Скайрим. Тогда я наверняка смогу что-нибудь добавить к настоящему исследованию.
***
Уже из «Путеводителя» и «Хроник» ясно, что два основных момента учения Велота состояли в поклонении предкам и даэдра. Впрочем, альтмеры всегда поклонялись предкам – этот обычай привнесен на Саммерсет еще первыми поселенцами с Альдмериса, как утверждает «Путеводитель». В альтмерском мифе о мироздании «Сердце мира» читаем: «А некоторые (эт’Ада) просто вступают в брак и продолжают свой род, но каждое последующее поколение слабее предыдущего, и в итоге вскоре миру являются альдмери – эльфы». Так что ничего нового в том, чтобы считать эт’Ада предками и поклоняться им, для времени Велота не было. Расхождение кимеров с альтмерами в другом.
«Путеводитель» говорит, что с развитием и дифференциацией общества, альтмеры стали поклоняться не всем предкам, но лишь некоторым: «С переменами в обществе изменились и религиозные воззрения - теперь альдмеры поклонялись не своим предкам, а предкам своих "лучших". Среди духов предков, ставших богами, - Ауриель, Тринимак, Сирабейн и Финастер». Альтмеры стали поклоняться уже не всем своим предкам, но в основном своим предкам из эт’Ада, из тех, кто создавал Мундус, план смертных. За своих предков они считали тех эт’Ада, которые делали это, не осознавая результатов, так как Мундус для альтмеров – темница, отделяющая их от первоначального мира духов. Это - Аэдра, что в переводе и означает «наши предки». Но не все эт’Ада таковы – есть и те, кто вместе с Лорханом сознательно строили Мундус именно как темницу. Такие эт’Ада – Даэдра, «не наши предки». А культа предков в обычном понимании этого слова – предков, уже живших в Мундусе, – на Саммерсете практически не осталось. (Далее культом предков я буду называть именно этот вид верований, а про поклонение Аэдра и Даэдра буду говорить отдельно, хотя это в каком-то смысле тоже культ предков, только очень специфический.)
Классический альтмерский миф «Сердце мира» выводит все мироздание из двух начал – Ану и Падомая. Ану (свет, бытие, стазис) выше Падомая (тьма, небытие, изменение) – последний даже не упоминается – так как его суть это небытие, а следовательно, его в каком-то смысле и нет. Ану же объемлет все существующие вещи. Душа Ану - Ануиэль (сущность) выше души Падомая - Ситиса (ограничение). Аурбис возник в результате слияния Ануиэль и Ситиса, но Ситис нужен лишь как необходимое зло, причем он создан в результате рефлексии Ануиэль, он ниже ее, как Падомай ниже Ану. Так что, хотя Аурбис принадлежит отчасти Ану, отчасти Падомаю, в первую очередь он принадлежит все-таки Ану. Если вначале Аурбис еще был нестабилен и изменчив для своих аспектов, то с появлением времени – Ауриэля – он стабилизировался. В Ауриэле нет ничего от Падомая и Ситиса – он создан лишь Ану.
С появлением Ауриэля аспекты Аурбиса начинают себя осознавать. Среди прочих осознает себя Лорхан – аспект в котором больше ограничений, больше Ситиса. Он – противоположность Ауриэля. Он обманом заставляет другие аспекты, в том числе и Ауриэля, создать Мундус – план смертных. Но в Мундусе, как и в Лорхане больше ограничений, это Дом Ситиса. Потому он несовершенен по природе. Аспекты Аурбиса, создававшие его, эт’Ада либо встают на сторону Ситиса и Лорхана, как Даэдра, либо вырываются обратно в Аурбис, как Магнус и, позже, Ауриэль, либо остаются жить и умирать в Мундусе, продолжая свой род. Потомки последних – альтмеры. Но чем дольше род существует в Мундусе, тем больше он изменяется, деградирует. Потому самые древние предки – самые сильные. Потому бессмысленно поклоняться тем предкам, которые уже долго жили в Мундусе – разумнее поклоняться самым «незапятнанным», самым первым. Тем предкам, которые остались в живых, вырвавшись в Аурбис. Ведь единственная надежда, цель альтмеров – вырваться из Мундуса и вернуться обратно в Аурбис, последовав за Магнусом и Ауриэлем. Избежать изменения и смерти – плачевного перехода в новое состояние небытия. Именно поэтому классическая альтмерская религия не содержит поклонения предкам.
Кимеры с точки зрения альтмеров – деградировавшие меры. В «Сердце мира» они упоминаются, как «послушавшие злонамеренных эт’Ада», то есть союзников Лорхана, Ситиса, Падомая – то есть, даэдра. А если они даэдропоклонники, то неудивительно, что и взгляды на поклонение предкам у них иные.
***
Обратимся к данмерским источникам. Религия Храма Трибунала предполагает поклонение не только Альмсиви, но и святым, а так же семи принцам Даэдра. Все святые, кроме Велота, - современники Трибунов, а значит, были причислены к лику святых уже в новой церкви Морровинда. Но поклонение Даэдра было изначально важной чертой воззрений кимеров. В тексте Храма «Предтечи» читаем: «Даэдра - могущественные духи предков, похожие на членов Трибунала (да благословенны будут их имена), но слабее. К тому же, они гораздо реже вмешиваются в дела смертных. В древние времена кимеры поклонялись богам - даэдрам. Но последние не заслуживают такой чести, так как они наносят вред своим последователям не реже, чем помогают им». Итак, поклонение предкам и даэдропоклонство у кимеров было частью единого взгляда на мир. Впрочем, вышеприведенные цитаты никак не оговаривают, являются ли Даэдры предками, как любые эт’Ада, или они являются предками, в отличие от Аэдра. Каким же принцам даэдра поклонялись кимеры? Брат Михаэл Каркуксор в своей книге «Разновидности веры в Империи» упоминает семерых Даэдр, которым поклоняются данмеры: Боэта, Мефала, Азура, Молаг Бал, Мехрун Дагон, Шигорат и Малакат. Скорее всего, именно этим Даэдра поклонялись и древние кимеры. Впрочем, не ясно другое – поклонялись ли они только вышеперечисленным принцам или в их религии было место (возможно, второстепенное) и для других. Как бы то ни было, именно эти семь Даэдра играли и играют самую важную роль для культуры Морровинда. Важно, так же, и то, что к последним четырем Даэдра данмеры относятся как к «злым», тогда как к первым трем – как к «добрым». В двух религиозных текстах – «Предтечи» и «Дом Забот» - пишется о них, что когда пришел Трибунал, Азура, Боэта и Мефала признали власть Трибунов, тогда как Молаг Бал, Малакат, Шигорат и Мехрун Дагон взбунтовались и отказались подчиняться новым богам. Взбунтовавшиеся даэдра, которых называют Врагами, Дьяволами, Противниками, стали «Четырьмя углами Дома Забот», а трех благородных даэдр называют Предтечами Трибунов. По этим текстам можно подумать, что до прихода Трибунов кимеры в равной мере поклонялись всем семерым Даэдра и только Альмсиви научили их различать добрых и злых даэдра.
На самом деле все несколько сложнее. Официальный запрет на культы злых Даэдр действительно был установлен уже Трибуналом, но и до Альмсиви кимеры различали добрых и злых Даэдр, хотя и поклонялись и тем и другим. В «Житиях Святых» читаем: «Святой Велот также научил людей разнице между добрыми и злыми даэдрами, и добыл помощь добрых даэдр для своего народа, научив их, как правильно торговать со злыми даэдрами». Выходит, что кимеры отдавали дань уважения злым даэдрам, пока Трибунал не пресек любое поклонение им. Впрочем, утонченный критик может возразить, что члены Храма могли выдумать эту деталь про Велота для того, чтобы учение Велота было не в таком разительном противоречии с учением Альмсиви. Обратимся к «Проповедям Вивека». В десятой проповеди Вивек цитирует слова Боэты: «Разделитесь, подобно врагам вашим, на Дома, и заложите ваши законы в определенной последовательности от центра, опять подобно вражеским Углам Дома Бедствий…» Здесь определенно имеются ввиду злые Даэдра – ведь делиться на дома принято у дремор, как следует из книги «Дух Даэдра», да и напрямую сказано, что враги это Дом Забот. Впрочем, утонченный критик может возразить, что Вивек в своих проповедях тоже мог исказить или сочинить слова Боэты для того, чтобы показать себя продолжателем его дела. Действительно, при отсутствии любых иных источников, кроме священных текстов Храма Трибунала, нельзя с полной уверенностью утверждать одно или другое. С полной уверенностью можно утверждать лишь то, что всем семи Даэдра поклонялись. А считали ли часть из них при этом злыми и насколько больше значение придавали этим различиям – строго говоря, не ясно. Во всяком случая, кимеры поклонялись предкам и Даэдра гораздо более последовательно, чем сегодняшние данмеры, верующие в Трибунал.
***
Каковы были взгляды кимеров на происхождение мира – не ясно. Вообще, доступно очень мало источников на эту тему. Даже в проповедях Вивека эта тема затронута лишь отчасти. Впрочем, мне случайно попался один любопытный текст, правда, неизвестно кто его автор, но написан он был явно в те времена, когда Вивек уже написал свои Проповеди, а Дагот Ур проснулся и стал открыто противостоять Трибуналу, то есть в третью эру. Он называется «Ситис» и в основном посвящен как раз рождению мира в широком смысле слова и Мундуса в узком смысле слова. Сразу предупреждаю читателей, особенно высоких эльфов– текст этот радикально антиальтмерский. Но так как это практически единственный текст, посвященный данной проблеме – он стоит того, чтобы его подробно разобрать.
Текст этот явно написан с точки зрения данмерской культуры. Автор ссылается на «Проповеди» Вивека, а завершение текста любопытнее всего. «Иди к Шармату Дагот Уру как друг. AE HERMA MORA ALTADOON PADHOME LKHAN AE AI». На самом деле текст направлен против Дагот Ура, это ясно из остального текста. А вот последние слова – не что иное, как своеобразное заклинание такого типа, который часто упоминается Вивеком в его «Проповедях». Судя по всему, текст написан с ортодоксальных позиций Храма Трибунала, либо, что менее вероятно – с «еретических» позиций частичного возврата к первоначальному учению Велота. Третьего не дано. Оба варианта приемлемы для нашего анализа.
Итак, согласно «Ситису», изначально была пустота. Это ничто – стазис. (Здесь текст ссылается на Проповеди Вивека – на место в десятой проповеди, где Вивек цитирует слова Боэты.) Этот стазис - тот самый, которому поклоняются «ленивые рабы», альтмеры. (Ленивые, видимо, из-за их стремлению к стазису, а рабы – из-за того, что их религия, по убеждению автора текста, не верна.) Ситис разделил это небытие, положив ограничения, и образовал отдельные сущности, множество возможностей. Эти сущности были очень нестабильны, «и так и должно было быть». Но одна из сущностей не хотела умирать – она хотела длиться, как Стазис. Это был демон Ануи-Эль, который нашел себе друзей – и они назвались Аэдра. Они поработили то, что создал Ситис, и создали миры вечных несовершенств. Они – ложные боги. Тогда Ситис создал Лорхана и послал его уничтожить мир Аэдра. Лорхан создал множество новых сущностей так, что казалось, что он тоже Аэдра и тоже правит своим миром со своими рабами и вечными несовершенствами. «Так он и предстал пред демоном Ануи-Эл и Восемью Дарующими: как друг».
Этот текст представляет собой очень любопытную критику альтмерских воззрений. Основные противоречия понимаются практически так же, как в альтмерской религии, но с прямо противоположными выводами. Альтмеры считают бытием Ану, а Падомая – небытием. Автор «Ситиса» переворачивает эту схему вверх ногами. А далее все выводится из этого пункта. Получается, что действительно Мундус создан с целью разрушения творения рук Аэдра. Но для автора «Ситиса» это не плохо, а хорошо. Это и есть возврат к первоначальному состоянию, тогда как альтмеры, получается, стремятся уйти от него – в состояние несовершенства. Если у альтмеров Лорхан – взбунтовавшийся аспект Аурбиса, который пошел против Ану, то здесь Ануи-Эл взбунтовавшийся аспект, который пошел против Ситиса-Падомая.
Важно то, что здесь никак не упоминаются Даэдра. Исходя из основной логики текста, можно предположить, что Даэдра это «правильные» аспекты, которые, в отличие от Аэдра, не пожелали длиться как Стазис, а продолжали изменяться. В таком случае, тот мир, то первоначальное состояние, которое должно быть восстановлено – Обливион. Альтмеры фактически распространяли свойства Этериуса на весь Аурбис, так как в Аурбисе Ситис играл подчиненную роль по «Сердцу Мира». Автор данного текста делает наоборот. Выходит, что Мундус внешне напоминает аэдрический мир, но суть его даэдрическая. Если вновь обратиться к книге «Предки и данмеры», то мы увидим этому подтверждение: «Данмеры не обращают столько внимания на различия между этим миром и миром Обливиона… Они считают эти миры единым целым с многими путями из одного конца в другой, а не двумя отдельными мирами различной природы с четко определенными границами».
Согласно «Ситису», народы, поклоняющиеся Аэдра, являются их рабами, рабами их вечных несовершенств. Получается, что Мундус (и Лорхан) предоставляет возможность освободиться от этого рабства, вернувшись к первоначалу Ситиса и Даэдра. В этом смысле получается, что прямыми предками жителей Тамриэля являются не Даэдра, а Аэдра, но Даэдра по сути ближе к той силе, которая породила все – и Аэдра в том числе. Последуем за автором «Ситиса» и обратимся к «Проповедям Вивека»: «Стазис ни в чем не нуждается, ибо он в основе своей - ничто, кем и вы были в восьми вечных несовершенствах». «СИТИСИТ - начало всех истинных Домов, построенных против стазиса и ленивых рабов. Отвернитесь от своих склонностей, разбитых как фальшивые карты. Двигайтесь и двигайтесь так». Из всего этого можно сделать вывод, что взгляды кимеров были примерно таковы: постольку, поскольку люди или меры верят и подчиняются Аэдра, они – рабы, но этот мир, созданный Лорханом, предоставляет возможность освободиться, последовав за Ситисом и Даэдра. Потому в каком-то смысле «истинными» предками являются Даэдра, а те предки, которые поклонялись Аэдра – были рабами и потому, в каком-то смысле, и не существовали («…ничто, кем вы и были…»). Кимеры поклонялись предкам именно из-за того, что усопшие ближе к Ситису, к Обливиону, к которому они стремились. (Аналогично: альтмеры стремились к Аурбису и поклонялись тем предкам, которые приблизились к нему.) В книге «Предки и данмеры» читаем: «В каждом жилье есть семейное святилище. У бедных семей все фамильные реликвии хранятся на камине или в специальной нише. Богачи выделяют целые комнаты для своих предков. Это святилище называют Дверью Ожидания, она символизирует дверь в Обливион. Здесь члены семьи выказывают почтение своим предкам, принося жертву, читая молитву, давая клятву, рассказывая о жизни семьи».
Так, в пантеоне кимеров вырисовывается еще один важный персонаж – Лорхан.
***
Какую же роль играл в религии кимеров каждый из Даэдра? По всей видимости, именно эта сторона религии не изменилась со времен кимеров. Маловероятно, что Трибуны вносили изменения в традиционное понимание Даэдр, особенно Предтеч – если абстрагироваться от того, что они, согласно учению Храма, признали верховенство Трибунов. С «злыми» Даэдра труднее, как я описал выше – Трибуны сделали их «совсем» злыми, и запретили поклонение им в любых формах. Для начала обратимся к книге Каркуксора:
Цитата:
Боэта (Принц Заговоров) - После того, как его приход был возвещен Пророком Велотом, Боэта стал богом прародителем Темных Эльфов. Благодаря тому, что он их просвещал, Кимеры, или Изменившиеся, отреклись от всех связей с альтмерами и основали новую нацию, основанную на принципах Даэдр. Вся манера культурного "развития" темных Эльфов принадлежит Боэте, от философии до магии и "ответственной" архитектуры. Древние аллегории Велотов сводятся к однообразно героическим победам Боэты над врагами всех типов и историям начала борьбы кимеров…
Мефала (Гермафродит) - … В Морроувинде он/она - предок, который научил кимеров умениям, которые понадобились бы им, чтобы избежать их врагов или убить их тайной смертью. … Он/она, вместе с Боэтой, организовали клановую систему, которая постепенно стала основой для Великих Домов. Он/она организовал Мораг Тонг…
Азура (Богиня Рассвета и Заката) - Азура - божественный предок, научивший кимеров мистериям, нужным для отделения от альтмеров. Некоторые из ее более общих советов иногда приписывают Боэте. В рассказах, Азура часто более общая космическая сила для народа в целом, чем предок или бог…
Сразу бросается в глаза, что если роль Боэты в верованиях кимеров огромна, то роль Мефалы и Азуры куда меньше – да и их деяния часто приписываются Боэте. По всей видимости, Боэта был центральным богом кимеров. В «Предтечах» про Боэту написано, что он «рассказал правду об Испытании Лорхана». «Испытание Лорхана» - Мундус, который является возможностью освободиться от Аэдра, о чем я писал выше. Так как это – центральное место в религии кимеров, это фактически тождественно тому, что Боэта обратил альтмеров в свою веру, делая их кимерами - изменившимися. Текст «Изменившиеся» повествует об этом подробнее:
Цитата:
Изо всех эт'Ада, блуждавших по Нирну, сильнейшим был Тринимак. Он долго дурачил алдмер, заставляя их думать, что слезы есть лучший ответ Разделению. (Под Разделением имеется ввиду отделение от первоначального состояния. Для альтмеров причина этого – Ситис. Для кимеров это Аэдра. - прим. Галлиена) Они рыдали и позорили наших предков, особенно женоподобные альтмеры. Они даже поминали всуе имя Потерянного Бога, и сомневались в Его речах (имеется ввиду Лорхан - прим. Галлиена). И в один прекрасный день Боетия, Принц Интриг, полный сил юности, хитростью заманил Тринимака себе в рот. Тогда Боетия заговорил голосом Тринимака, и собрались люди слушать его. Боетия рассказал им о лжи эт'Ада, этих Аэдра, и сказал, что Тринимак был величайшим лжецом (ведь с точки зрения кимеров Аэдра не только отделили их от первоначала, но и обманом заставили думать, что они, наоборот, ведут к возврату к первоначалу – см. верования альтмеров), и все это голосом Тринимака! Боетия раскрыл собравшейся толпе Истину с Тремя Углами. Вместе с Мефалой он показал им законы Стремления Псиджи. (Как утверждается в тексте «Учения Вехка», приписываемом Вивеку, Стремление Псиджи – «Основа учения Пророка Велота (Veloth) … Те, кто достигает этого состояния, называемого "чим" (chim), испытывают невыразимое ощущение божественности и преодоления ограничений яйца-мира (the world-egg). Следует отметить, что хотя Велоту приписывают создание анти-законов, управляющих Стремлением, это деяние имеет корни в учении Мефалы - Черные Руки, Боэтии, Азуры, Тринимака, и, конечно, Лорхана, посредством его связи с PSJJJJ … Цель Стремления Псиджи - преступить пределы, поставленные для смертных бессмертными». Я не стал подробно разбирать этот в высшей степени любопытный текст, так как в нем, по всей видимости очень сильны влияния религии Трибунала и, возможно, других верований. Так, например, в этом тексте утверждается, что освобождение должно быть не только от миров Аэдра, но и от Обливиона, что плохо стыкуется с классическими взглядами кимеров. - прим. Галлиена) Он научил их, как строить Дома, и что следует закапывать в Углах. Он показал, как правильно носить кожу. Он открыл путь к достижению Исхода. Потом на глазах у всех Боетия выплюнул Тринимака, чтобы доказать, что все его слова - истина. И было это легко, ибо его народ стал Изменившимися.
Из текста мы видим, что действительно Боэта был тем самым, кто объяснил кимерам основы их новой религии. Правда, в этом тексте сразу привлекает внимание его окончание. Если «Истина с Тремя Углами» не добавлена в текст во времена Трибунала, то это говорит о том, что еще кимеры придавали большое значение делению Даэдр на добрых и злых. В «Проповедях» Вивек цитирует слова Боэты – по всей видимости, те самые, с которыми он некогда обратился к альтмерам голосом Тринимака: «Изменитесь в своей коже, говорю я поедателям Тринимака. Доведите свои голоса до цвета ушиба. Разделитесь, подобно врагам вашим, на Дома, и в центр заложите ваши законы, как вражеские Углы Дома Забот…» Здесь именно Боэта выступает родоначальником клановой системы. Опять же, если Вивек не добавил упоминание врагов из Дома Забот сам, то, значит, религия кимеров с самого начала проводила четкую грань между добрыми и злыми даэдра.
Мефала – символ противоречия. Этот(эта) даэдра объединяет в себе противоположности. Он-она объединяет в себе мужское и женское начало. В книге «Вивек и Мефала» читаем: «Мефала демон убийства, секса и секретов». Причем, делается акцент на том, что убийство тайное – смотри «Предтечи». Потому Мефала и считается основателем Мораг Тонг – тайной гильдии убийц. В «Проповедях» во второй проповеди можно найти такие строки: «Чернорукая Мефала, которая в начале времен научила Велоти искусствам секса и убийства». Но еще в одиннадцатой Проповеди мы читаем: «Обними искусство людей и женись на нем, и этим, как я имею в виду, тайно умертви его». Поэтому это не две отдельные сферы Мефалы, но одна двойственная сфера. Продолжение рода означает тайную смерть. Альтмеры так же признавали это как закон Мундуса. Связь Мефалы с сутью Мундуса, возможно, не случайна, учитывая то, что Лорхан для кимеров был важен. В «Лунном Лорхане» изложена теория, что «Луны были и до сих пор являются двумя половинами "божественной плоти" Лоркана… Массер и Секунда - олицетворение дихотомии». Двойственность – одна из основных качеств Лорхана чуть ли не во всех культурах. В этом контексте совершенно иначе выглядит и противоречивость Мефалы.
Азура – третья из добрых даэдр. В «Предтечах» читаем: «Она ассоциируется с Рассветом и Закатом, иногда ее называют Матерью Душой. Звезда Азуры или Сумеречная Звезда на короткое время появляется на небе под созвездием Коня, когда солнце висит низко над горизонтом. Азура также ассоциируется с магией, судьбой и предсказаниями». Надо сказать, что Азура так же связана с Лорханом. С одной стороны, Рассвет и Закат – противоположности, причем оба являются переходами между днем и ночью. Лорхан так же противоречив в себе, а Мундус – переход между несовершенствами Аэдра и Обливионом. С другой стороны, основной символ Азуры – Звезда, так же является и символом Лорхана. Опять же, из «Лунного Лорхана» читаем: «…планета Лоркана треснула пополам, и его божественная искра упала на Нирн как падающая звезда…» Впрочем, возможно параллели между звездой Азуры и звездой Лорхана мною только выдуманы.
О злых даэдра вы можете прочитать у Каркуксора или из книги «Дом Забот». Если вообще верно то, что для кимеров Молаг Бал, Шигорат, Мехрун Дагон и Малакат были «злыми», то получается достаточно странная ситуация. С одной стороны, в понимании кимеров, даэдра представляют собой силы из первоначального состояния мира, куда кимеры стремятся вернуться. Зло исходит, по кимерским убеждениям, не оттуда, а от несовершенств Аэдра, от небытия. Тем не менее, четыре принца даэдра – враги, хотя, казалось бы, было бы логичнее, если бы все даэдра были бы дружественны к кимерам, или кимеры были бы дружественны ко всем даэдра.
Тем не менее, так как вероятность того, что кимеры все-таки различали злых и добрых даэдра, есть, я попытаюсь построить гипотезу, которая объясняла бы этот факт. Мундус – промежуточное место между несовершенствами Аэдра и Обливионом. В несовершенствах предки кимеров были никем, были рабами. Мундус дает возможность освободиться – но лишь через Испытание («Испытание Лорхана»). Это уже было выше. Так вот, суть гипотезы в том, что с точки зрения кимеров мечтать о легкой дороге к Ситису свойственно скорее ленивым рабам. Если бы не было никаких препятствий на этом пути, то не было бы Испытания. Получилось бы, что рабы могут пройти в Ситис, в первоначальное состояние мира, оставшись рабами. Но этого не может быть по определению, так как рабы ленивы и подобны Стазису и несовершенствам Аэдра, а в Ситисе не может быть ничего из Стазиса. Потому, чтобы пройти в Обливион, надо для начала избавиться от свойств ленивых рабов. Научиться Движению. Так как в смертных так или иначе есть хоть какие-то признаки ленивых рабов, то полностью положительно к ним даэдра относится не могут. Полное освобождение может наступить лишь со смертью. Поэтому есть две группы даэдр – одни поощряют стремление к свободе, а другие уничтожают тех, в ком есть свойства ленивых рабов. А свойства ленивых рабов есть во всех живущих в Мундусе. Двойственность Даэдр – лишь другая сторона двойственности Лорхана и Мундуса. Только так я могу понять, как даэдрапоклонство могло сочетаться у кимеров с отношением к некоторым Даэдра как к «злым». Впрочем, по моему глубокому убеждению, даже если они действительно делали различение между «злыми» и «добрыми» даэдрами, и моя вышеизложенная гипотеза верна, кимеры все равно поклонялись всем даэдра. Для них они все были «хорошие», с той только разницей, что «добрые» сжалились и помогают в пути к Ситису, а «злые» - безжалостные и наказывают за склонность к Стазису.
***
Итак, пришло время подвести итоги данного исследования.
Кимеры, в отличие от альтмеров, считали, что не Падомай, а Ану, Стазис – это небытие. Все мироздание они выводят из Ситиса, Ограничения, Изменения. В отличие от Аурбиса альтмеров, первоначальный мир кимеров больше похож не на Этериус, а на Обливион, и восстали против него не Лорхан и Даэдра, но, наоборот, Аэдра. Лорхан послан Ситисом для того, чтобы создать Мундус и разрушить несовершенства Аэдра. Он внешне выглядит как один из них, но, в сущности – их противник. Мундус, созданный Лорханом – не темница, как у альтмеров, а способ бежать от несовершенств Аэдра. Смерть – шаг в этом бегстве, так как умершие приближаются к Обливиону. Потому кимеры и поклонялись предкам. Те же, кто не бежит от несовершенств Аэдра и стремится к Стазису – ленивые рабы.
Даэдра – духи из Обливиона, куда кимеры стремились, а потому кимеры поклоняются Даэдра. Возможно, кимеры разделяли Даэдр на «добрых» и «злых». В таком случае, вероятно, причиной противоречивого отношения к Мундусу со стороны Даэдра является противоречивость плана смертных. Так, для Боэты, Мефалы и Азуры важнее то, что Мундус – способ для кимеров освободиться от Аэдра. Так как Боэта первый из «добрых» Даэдра стал помогать кимерам, и именно он разъяснил им основы их новой религии, Боэта – основной предмет поклонения среди Кимеров. Для Мехрун Дагона, Молаг Бала, Шигората и Малаката важнее то, что Мундус все равно отчасти подобен несовершенствам Аэдра. Отсюда их недружелюбие по отношению к жителям Мундуса. В любом случае, кимеры активно поклоняются всем семерым вышеперечисленным принцам Даэдра – и дружелюбным и недружелюбным, а возможно, и еще кому-то из принцев Обливиона.
21 Первого Зерна 428 года 3Э,
Галлиен Мантедиус,
Имперский Город
Цитированная литература:
1. Краткий путеводитель по Империи и ее окрестностям – Имперское Географическое Общество
2. Хроники, том 1, До начала эпохи людей - Айкантар из Шаймерина
3. Разновидности веры в Империи – Брат Михаэл Каркуксор
4. Лунный Лорхан – Фал Друн
5. Мономиф
6. Предки и Данмеры
7. Тридцать шесть проповедей Вивека – Вивек
8. Жития Святых – Храм Трибунала
9. Предтечи
10. Дом Забот
11. Ситис
12. Изменившиеся
13. Вивек и Мефала
14. Учения Вехка
Сообщение отредактировал Галлиен - 28.05.11 - 19:01 
Религиозные воззрения кимеров
21.03.10 - 19:22 (Ответ #1)
Впрочем, это лишь мое мнение.
